近二十年来，随着吴梅村研究日益深入，其散佚的作品不断被发现。李学颖集评标校的《吴梅村全集》（上海古籍出版社1990年12月出版）专设一卷以辑录其佚作，收诗55首，词8阕，文23篇（按，文实际应当是19篇，因为其中4篇：《来鹤集序》《郁静岩家谱序》《题织帘居唱和册》《题白醉楼宴集诗序后》已见于四库本《梅村集》）。笔者的《吴梅村年谱》（江苏古籍出版社1990年5月出版）亦辑录其佚作，收诗53首，词10阕，文25篇。两者相加，除去重复的篇目，共计诗57首，词10阕，文34篇。
以上佚作主要是从清初的诗文总集、别集、笔记、诗话和地方志中钩稽出来的。从这一类书籍中寻找吴梅村的佚作，近年来虽然仍时有收获，但数量已经很少。就像开矿，开掘时间长了，矿藏已经无多。不过，研究者又发现了另外一处值得开掘的矿藏——书画。我们知道，吴梅村不仅是一位文学家，同时还是一名书画家，其诗文手稿和画作当时就被人们所珍藏，故留存至今的不少。国内大型博物馆差不多都存有他的书画，吴地的某些县级图书馆也存有一些。吴梅村个人诗歌史上的重要作品《东皋草堂歌》和一篇骈体文《爱山台上巳宴序》便是两三年前从其书画作品中发现的。笔者曾撰文予以介绍，分别发表于《文献》2001年第3期（《吴梅村的一首重要佚诗》）和《文艺研究》2002年第5期（《新发现的吴梅村的重要佚文》）。最近，笔者又从书画中搜寻到一些吴梅村的佚作，现连同在书籍中搜寻到的几篇佚作一并公之同好，以期有裨于吴梅村研究。文章源自玩技e族-https://www.playezu.com/228142.html
汲古阁歌序文章源自玩技e族-https://www.playezu.com/228142.html
丁亥季秋，因访枫林，扁舟过子晋斋头，留宿汲古阁。牙签万轴，较勘精良，又多赵宋旧本，使人读之，如桃源衣冠，非复今制。顾麟士在座，相与叹息，以为子晋嗜古笃学，结习编纂，欧公之于金石刻，王舜卿之于书画，不是过也。时刻佛藏将竟，全史已及《新唐书》矣，诧为盛事，作歌贻之。文章源自玩技e族-https://www.playezu.com/228142.html
按，此序见国家图书馆藏《隐湖唱和诗》卷三吴梅村《汲古阁歌》题目之下。而《吴梅村全集》卷3所收《汲古阁歌》不见有序。由此序可知，吴梅村至常熟过访毛晋是在清顺治四年农历九月（丁亥季秋），《汲古阁歌》即作于此时。如无此序，这篇歌行的作期是很难确知的。诗人的一首长篇五古《毛子晋斋中读吴匏庵手抄谢翱西台恸哭记》当作于同时。笔者的《吴梅村年谱》曾将以上二诗系子顺治五年秋，误。文章源自玩技e族-https://www.playezu.com/228142.html
题王时敏《仙山楼阁图》文章源自玩技e族-https://www.playezu.com/228142.html
陈子静孚母夫人方太君七十，王烟客奉常、王湘碧郡伯绘《仙山楼阁图》以为祝。郡伯所制可以颉昂松雪。若太常此帧苍深高远，尺幅中恍见仙真栖止出入于烟云缥缈间，笔墨之奇非仅得子久三昧也。太夫人女箴妇德可镌琬琰，余将托诸诗歌。得两公妙染，真所谓画中有诗，不待九如之颂，可效兕觥之祝矣。吴伟业题。文章源自玩技e族-https://www.playezu.com/228142.html
按，这是吴梅村亲笔书写于王时敏（号烟客）所绘《仙山楼阁图》之上的一段题跋，该画今存故宫博物院。画上王时敏自题：“乙巳冬日写《仙山楼阁图》，为静孚道兄尊堂方太夫人七袠寿。王时敏。”乙巳为康熙四年，吴梅村题跋当写于同时。由题跋可知，为祝寿，王鉴（号湘碧）当时也画了一幅《仙山楼阁图》，吴梅村则作有一诗，然俱已散佚不存。题跋中所提“陈静孚”不详。又，王时敏和王鉴是清初画坛“四王”中的二王，俱为太仓人，吴梅村的老乡。吴梅村与之交往甚密，并对其画艺甚为钦服，由这段题跋可见一斑。文章源自玩技e族-https://www.playezu.com/228142.html
洞庭吴氏家谱序
古圣王以宗法治天下，大宗继祖，小宗继祢，历千百世而不乱。故《周礼》小史以叙世系、辨昭穆为职。其时上有氏族之纪，而下无谱牒之名。非无谱也，宗法立而族自治，有公谱而无私谱也。
自汉以降，小史之法废而谱学始兴。司马迁作《史记》，亦据世本而述年表，纪与谱相表里，可不谓重乎？然垂、益、夔、龙，莫详封地；咎繇之后，英、六失传。家乘残缺而国史亦不可考矣。谱之所关，岂其微哉！沿流六朝，雅尚门第。徐勉、王俭，王僧孺辈，各以姓氏之学，推重一时。而贾弼、刘谌、柳冲、韦述之徒，并精谱系。凡仕宦之家，必达其簿状于铨曹，而九品中正以此为属最。顾膏粱贫薄，互行排夺，甲乙贵陟，纷纷改窜，朝廷特置官开局以定之。其故家大族，虽数十传而苗裔班班可考，则谱之力存焉。下迄唐宋，亦用博通之儒为郎令史以掌其事，即卑姓杂录，皆藏之有司，以备选举。呜呼，谱之贵也，其来尚矣。然非得姓之著者作辑，则其谱不尊。姓著矣，非历世久远者，其谱亦不传。世久矣，非坟墓、爵里、生卒年月凿然可指诸掌者，其谱亦不信。合三者观之，而知洞庭吾宗之谱，不可以不读也。
古之作姓者，或以宦邑，或以名谥，或以事物，而以国者最贵。今溯泰伯立国，季子肇封，而有延陵之吴，非所谓以国姓者乎？五湖山水甲于江南，底定而后作辑，人迹罕至。自濮婪公当夫差之世，改吴为濮，隐居震泽东山之阳，旧名濮公山，后改为锦鸠峰者是也。从鱼龙沮洳之场，垦土树艺，肇兴农桑，与勾龙、柱、弃之功相埒。子孙繁衍者四十余代，烟波浩荡，隔绝人区，不知秦汉，何论魏晋。迨宋高南渡，北人之流移者遍于七十二峰。百生公以东山之长具闻于朝，始复本姓。尽藉其土之出以供国家租赋，于是莫釐、林屋之奇，笠泽、武峰之盛，橘柚鱼盐，人物辐凑，皆吾上世手辟以贻之者也。今洞庭东山，土人犹号为吴氏东园。后之居斯土，食其利者，可忘所自哉！
唐长庆中孟初公始为谱，宋德祐中宣教公重修之以藏家塾。嗣后踵事增华，数有补缀。宣教公四子，以安宁昌盛分四派，大宗小宗，粲然备具。按图征册，其以义行著者若而人，以宦程显者若而人，孝弟力行、敦睦修行者不可胜数。二千年以来，陵谷变迁，废兴存亡，不知凡几。独以一姓相仍，绵绵延延，无所谓离合断续之事，门道之鸡犬可识，山中之松菊依然，寖昌寖炽，日新月盛，近古以来，未尝有也。予籍贯延陵，分派昆、娄之间，自大参公世德丕承，与东山瓜瓞相望。正如黄河九曲，同出一源；仙李千寻，何尝二本。清河之崔，以三望为一宗；陇西之李，由四宅而共贯。岂有异乎！百科知识
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