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编者按：为宣传科学无神论，从9月10日起，我们将连载李申的专著《中国无神论史》。李申，1946年4月出生，河南孟津县人。1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系；1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研究系，获哲学博士学位；2000年任中国社会科学院世界宗教研究所研究员、博士生导师，儒教研究室主任。2002年转任上海师范大学哲学系教授。现任中国无神论学会顾问、国际儒学联合会顾问、中国反邪教协会副会长。文章源自玩技e族-https://www.playezu.com/186019.html
第十三章 明清时代的无神论文章源自玩技e族-https://www.playezu.com/186019.html
十六、辛亥革命彻底废除祭天、祭孔文章源自玩技e族-https://www.playezu.com/186019.html
辛亥革命以后，新的共和国建立。共和国中没有皇帝，也就没有了天子。没有了天子，也就不再祭祀上天。在中国延续了大约两千年的天坛，被废弃了，改成了供一般民众游览的公园。如同清朝政府被推翻，没有了皇帝，自然也没有了什么宰相、尚书之类，更下面的什么巡抚、县令之类，也变了称呼一样；天坛被废，底下的地坛、日坛、月坛，还有各地的社稷、山川之类众多的神坛，以及所谓五岳、四渎之类的神庙，也都因为无人祭祀，而遭到了废弃。这是中国有史以来社会最重要的巨变，也是中国宗教有史以来的最重要的巨变。这次被取消的，不仅是淫祀，而是至少两千年来的正祀。这些被取缔的神祇，过去都认为他们是人间吉凶祸福的主宰，特别是王朝的兴亡。然而他们被取缔、不再有人祭祀以后，竟然都默默地接受了人给他们安排的命运。如果说清朝政府的残渣余孽、遗老遗少还不时地翻起点怀旧甚至企图复辟的浪花，这些神灵则全都一声不吭，保持着绝对的安静和顺从。而这样巨烈的变动和神祇们绝对的沉默，也让人们明白了一点，那就是，这些神祇原来并不存在，都不过是农夫树在田间的稻草人。从这个意义上，辛亥革命，也是中国古代史上最大的一次无神论行动。文章源自玩技e族-https://www.playezu.com/186019.html
伴随着天地日月坛庙的被废，被废的神祇庙宇之中，还有一尊特别引人注目的，那就是孔庙。文章源自玩技e族-https://www.playezu.com/186019.html
新的共和国不祭天，自然也不祭孔了。虽然像袁世凯、康有为这些人还不断掀起点小风浪，但是如同皇帝被废已经无法恢复一样，国家传统的祭天、祭孔制度，是再也无法恢复了。由于天地日月等等祭祀，过去仅仅是皇家的专利，所以这些坛庙的被废关注的人也不多；但孔庙是读书人专祭的神庙，而读书人又是特别能够在社会上发声的人群，于是，辛亥以后，为孔庙被废鸣冤叫屈的声音，就特别的响亮。由北京师范大学历史系中国近代史组所编《中国近代史资料选编》，收集了辛亥革命以后孔庙被毁、孔祀断绝以后、儒者们悲痛呼喊的材料，兹摘录数则如下：文章源自玩技e族-https://www.playezu.com/186019.html
自南京教育部废止讲经读经功令一颁，薄海从风，有逾天宪。孔子之废祀者有矣，孔庙之毁位者有矣。视学者改良校章，注重此点，扫穴犁庭，唯恐不尽。（《常子襄先生与本社商确（榷）进行椷》，《宗圣汇志》第1卷第2号《纪载》第6页，1913年出版）文章源自玩技e族-https://www.playezu.com/186019.html
自国体嬗变，政号共和，操教育之柄者，贸贸然议废孔祀，攘夺祭由，禁止读经，毁拆圣庙。上行下效，举国若狂。（孔教会澳门支会：《创办孔教学校弁言》，《孔教会杂志》第1卷第8号《孔教新闻》第10页，1913年9月出版）文章源自玩技e族-https://www.playezu.com/186019.html
（南京）金陵初复……其时推翻孔教之声不绝于耳。（《姜曙东先生来书》，《孔教会杂志》第1卷第4号《丛录》第八页，1913年5月出版）文章源自玩技e族-https://www.playezu.com/186019.html
（上海）明煇置身教育，于今十载，……而不见孔子于学堂，则自去年始；不与学生拜孔子，亦自去年始。去年何年？孔子诞生二千四百六十三年，即中华民国元年也。教育者相与谋，不奉孔，不拜孔……（上海姚明煇《废孔教育之大危》，《孔教会杂志》第1卷第2号《时评》第1页，1913年3月出版）文章源自玩技e族-https://www.playezu.com/186019.html
(上海孔庙)乃自比年以来，渐就湮废。光复之初，颇遭蹂躏，至以黌舍为驻兵之地，泮水为饮马之池，……今则荆棘弗剪，榛莽塞途。（上海县议会副会长李右之《修葺孔庙之建议案》，载《宗圣汇志》第1卷第5号《丛乘》第4页，1913年9月出版）
（湖南）福黎前在湖南内务司任内，见各处文庙，兵队杂居，学生寄宿，甚或改作新剧团，演唱戏剧。或占为女学校，晒晾秽污，触目伤心，令人垂涕。……其余各省州县之类此者，想亦不少。（《尊崇文庙案》，《孔教会杂志》第1卷第11号《丛录》第18页，1913年12月出版）
（河南）近者文烈奉令出巡，周行所属，见夫各县孔庙，类皆頖壁荒凉，门庭污秽，鞠学宫为茂草，委礼器于荆榛。甚或窭乞栖迟，牧樵游憩。（《河南巡按使田文烈呈拟以办学人员暂兼孔庙奉祀官以资典守而节经费文》，见《宗圣汇志》第2卷第2号《丛乘》第5页，1915年6月出版）
自从人类由于贫富不同而被划分为不同的群体以后，对于同一件事情，至少都有两种不同的态度。怀旧者悲痛于已有的逝去，望新者期待着新事的到来。辛亥革命到现在，一百多年过去了。中国现在的状况，也是对当年不祭天不祭孔究竟是好事还是坏事，做出了最有力的注解和说明；同时也是对神祇是否存在的一个最有力的证明。尽管直到今天，仍然有不少人主张恢复儒教，有不少人说他们证明不了神祇的存在而无神论者也证明不了神祇的不存在。
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