中国自古就把“杜康造酒”和“仓颉造字”并称为上古时代的两大发明。虽然,关于“酒”的发明,也还有“仪狄造酒”、“猿猴造酒”的说法。但因为曹操那句“何以解忧,唯有杜康”,成为杜康造酒的活广告,使杜康作为“酒圣”,酿酒业的祖师爷深入人心。
东汉许慎在《说文解字·酒》说“古者仪狄作酒醪,禹嘗之而美,遂䟽仪狄。杜康作秫酒。”“酒醪(láo)”,《广韵》说“浊酒。”相传大禹即位后太过劳累,为了养生,让仪狄发明的酒。最后大禹就是死在会稽(今浙江绍兴)。所以仪狄酒,应该是一种汁液和滓子混合的酒,也就是今天南方醪糟的祖先。而且原料是糯米如今江浙一带的不少家庭中,仍自制醪糟儿,虽然酒精度不高,但味道是真的很好,也确实很养生。文章源自玩技e族-https://www.playezu.com/170886.html
而“秫”是今天的黏高粱,杜康应该是现在用高粱酿酒,而且相对于仪狄酒,杜康酒应该是不含颗粒物的“清酒”。二者工艺原料不同。所以杜康最为今天酒的祖先,应该是实至名归的。文章源自玩技e族-https://www.playezu.com/170886.html
不过关于“杜康造酒”的背后,其实还隐藏着一场事关王位、爱情、复仇的政治阴谋。文章源自玩技e族-https://www.playezu.com/170886.html
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图1 杜康造酒图文章源自玩技e族-https://www.playezu.com/170886.html
关于杜康的身份,有两种说法,一种是说“大臣”说,说杜康是黄帝时期负责管粮食的大臣,储存粮食的过程中,粮食天然发酵,无意发明的酒;还有说是大禹时代的臣子。文章源自玩技e族-https://www.playezu.com/170886.html
还是许慎的《说文解字·巾部》释:“古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也。”也就是说杜康还有个名字叫“少康”。文章源自玩技e族-https://www.playezu.com/170886.html
少康是谁呢?是大禹的五世孙,大禹死后,儿子启结束了尧舜禹的“禅让”,开始了“家天下”。启耽于饮酒作乐,在位十年而卒,传位给其子太康。太康自小跟着父亲启享乐,即位后生活比启还荒淫腐败,只顾饮酒游猎,不理政事。结果弄得是百事废弛,民怨沸腾。太康逐渐失去了民心,给一些觊觎权位已久的诸侯有了可趁之机。这里启和太康应该喝的就是“米酒”,为了得到液体酒,就要滤掉渣滓,浪费大量的粮食。《汉书·文帝纪》:“为酒醪以靡穀者多。”虽然酒度数通常只有1度,不知不觉会撑大的胃,增加酒精吸,相对来说更容易醉。文章源自玩技e族-https://www.playezu.com/170886.html
有一次,太康带着大军去洛水北岸游猎。一去数个多月不回来,东夷族有穷氏(在今山东省德州市北)部落首领后羿本就对启“父传子,家天下”不满,便乘机起兵,夺取了夏的都城。这个“后羿”是不是那个射日的大英雄,说法不一有的说是,有的说不是。文章源自玩技e族-https://www.playezu.com/170886.html
不管是不是射日的后羿,这个后羿射箭天下第一,东夷族自古出神射手,身材强壮,能征惯战,“夷”这个字,《说文解字》就说“夷,平也。从大,从弓。东方之人也。”文章源自玩技e族-https://www.playezu.com/170886.html
图2 太康失国
太康带着猎物兴高采烈地回来,在走到洛水岸边时,见对岸有重兵把守,便慌忙派人过河探问,这才知道是后羿不让他回都,其他各部落首领都不满意太康的荒唐,又惧怕后羿的实力,谁也不来帮助,也不接纳他。太康后悔不及,只好在阳夏(今河南太康县)筑了一座土城居住下来。史称“太康失国”。
太康的五个弟弟每人都写了一首歌来述说大禹的家训,从而批评太康的失德。《尚书·五子之歌(之二)》:“训有之,内作色荒,外作禽荒。甘酒嗜音,峻宇雕墙。有一于此,未或不亡。”也说明那是已经有“酒”了,这个酒应该是“酒醪”。
不过据今本《竹书纪年》记载,太康失国发生在太康元年!其实,还有一个重要的原因就是,夏王国与四方部族方国的尖锐矛盾始终没有得到化解,这些部族并未心悦诚服地接受夏王国的宗主地位,甚至夏王室宗族内部也没有统一,使得内部也没有人愿意站出来竭心尽力维护夏王室。
后羿攻入夏都后,将太康之弟仲康立为夏王,作为傀儡,自己执掌国政。值得一提的是仲康在位期间,发生了一次日食,这是中国、也是世界上最早的日食记录。
仲康励志复国不成,不足20岁便死去了,生子相。后羿篡权,“号帝夷羿”。可惜的没有汲取太康教训,到了晚年更是荒淫自纵,《左传》说后羿“恃其射也,不修民事,而淫于原兽”;什么话也听不进去,什么都是我射箭天下第一,我怕谁?“弃其良臣武罗、伯姻、熊髡、尨圉而信寒浞。”并收寒浞为义子。
图3 后羿,五帝时期人物,帝尧的射师,嫦娥的丈夫
这个寒浞“伯明氏之谗子弟也。”其祖先为黄帝的车正哀,因哀有功于黄帝朝,黄帝将他封于寒(今山东潍坊市一带),其属地称为寒国,其族人后来便以寒为姓。《史记》载“黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”所以寒浞本身也是出自黄帝、大禹这一脉,却投靠了自己的敌人。
《路史·国名记》云:“纯狐氏,字姮娥,羿妻。”就是一个叫纯狐氏的部落,有一个女子叫姮娥,这个姮娥是后羿的妻子。张衡《灵宪》中称:“姮娥遂托身于月。”而这个“姮娥”,后为避汉文帝刘恒的忌讳而改称“嫦娥”。
屈原的《楚辞·天问》中有一句:“浞娶纯狐,眩妻爰谋。何羿之射革,而交吞揆之?”关于这段话,汉代王逸的《楚辞章句疏证》这样解释的,“浞,羿相也。爰,于也。眩,惑也。言浞娶于纯狐氏女,眩惑爱之,遂与浞谋杀羿也。浞,食角切,寒浞也。吞,灭也。揆,度也。言羿好射猎,不恤政事,浞交接国中,布恩施德而吞灭之也。”
就是寒浞娶了纯狐女,也就是后裔的妻子“嫦娥”,二人合谋杀了后羿,夺了国家。
图4 嫦娥,上古时期三皇五帝之一帝喾(天帝帝俊)的女儿
这里可以是两种理解,一种就是寒浞和嫦娥通奸,嫦娥不爱后羿了,二人杀死后羿。《楚辞·天问》中就有:“帝降夷羿,革孽夏民,胡夫河伯,而妻彼雒嫔?”大意是,天帝派东夷的羿下凡,要他解除人间忧患,可他射伤河伯,还将河伯的妻子雒嫔占为己有。后羿另结新欢,引起嫦娥的不满,为报复,便与寒浞私通。
还有一种可能就是寒浞先娶的纯狐女,也就是“嫦娥”,后嫁给后羿,可能是后羿强取嫦娥,也可能是寒浞看出后羿荒淫酒色,便主动讨好后羿,主动显出自己的妻子,二人合谋杀后羿夺权,总之是寒浞娶嫦娥在先,类似后来的献西施的“吴越争霸”。
不过另有“逄(páng)蒙杀羿”之说,逄蒙是后羿射箭的徒弟。《荀子·正论篇》上说:“羿、逄蒙者,天下之善射者也。”《孟子·离娄下》则说:“逄蒙学射于羿,尽羿之道,思天下唯羿愈己,杀羿。”
《淮南子》说逄蒙趁羿不备,用一根桃木棍子打死了自己的恩师。《淮南子·泛论训》,“羿除天下之害,”死后被封为宗布神,生前除害,死后镇鬼。而桃木辟邪的传说,也可能源于此,《淮南子·诠言训》说“棓,大杖,以桃木为之,以击杀羿,由是以来鬼畏桃也”。
估计是嫦娥出谋,寒浞下令,逄蒙下手。
图5 夏朝版图
寒浞篡权后,仲康的儿子“相”,少有壮志,试图恢复夏王朝,他逃出宫廷,前去投靠同为姒姓的斟灌氏和斟寻氏。寒浞知道相是夏朝正统的血脉,深得民心,对此深感恐惧。
《左传》载“浞因羿室,生浇及殪,恃其谗慝诈伪,而不德于民,使浇用师,灭斟灌及斟寻氏。”寒浞和后羿的妻子生了两个孩子,寒浇和寒殪,至于是不是和嫦娥生的,不得而知,估计是。大儿子寒浇帅东夷大军灭了斟灌氏和斟寻氏。之后又捕杀了相,尔后令寒浇居于过(今山东莱州一代),寒殪驻于戈(今河南太康一代),分别带兵驻守,防止其他的部落造反。
在捕杀夏王相的时候,其妻后已有身孕,她怀着遗腹子从墙洞里爬出来,去投靠自己的娘家有仍氏(今山东省济宁市一带),躲过浇的追杀,在那里生下一个男婴,为了继承仲康,励志复兴夏朝的志向,便取名为“康”,也就是“少康”。少康少年时代就负责放牧,长大后在有仍氏任“牧正”,管理粮食、饮食、牲畜。寒浞得知少康的消息,就派自己的儿子寒浇前去捉拿,少康就跑到有虞氏(今河南商丘一带),有虞氏仍然让他担任“牧正”。
图6 杜康,是中国古代传说中的“酿酒始祖”
相传就是在有虞氏担任“牧正”期间,杜康发明的“造酒”。晋代,江统著的《酒诰》中有这样的记载:“酒之所兴,肇自上皇,或云仪狄,一曰杜康。有饭不尽,委余空桑,郁结成味,久蓄气芳,本出于此,不由奇方。”因为是在树中发明的酒,所以也叫“杜康”,少康有记载是死后的谥号。
对比仪狄酒要用米作原料,而中原地区不产稻米,要想喝酒怎么办?杜康的发明让不产米的广大地区也能喝上酒了,而且如果就为得到液体酒,为了喝,杜康的酒可以节省大量粮食,而且酒精度更高,味道更厚重。士兵喝了杜康酒,打仗时更能提高士气。这在当时无异于今天二战造出了原子弹,可以改变国运。直到二战很多军队还给士兵免费发酒。
因此,有虞氏还把女儿嫁给了杜康,生了儿子叫杼。凭借这个技术,又有一大批部落从新团结在杜康身边。
“夏遗臣靡自有鬲氏收二国(斟灌氏和斟寻氏)之烬,以灭浞而立少康,少康灭浇于过,後杼灭殪于戈,有穷由是遂亡。”
杜康重建夏朝,死后尊称“少康”,史称“少康中兴”。
图7 寒浞(前2013年—前1933年),妘姓,又名韩浞、寒漪,夏朝君主
可见那个年代,刚刚形成国家,没有理念、思想,谁也不会治理,上古禅让文明结束后,原有的秩序和伦理解体,天下失去平衡,靠的就是武力,谁胳膊粗谁夺权,《竹书纪年》就记载:“浞恃浇皆康娱,日忘其恶而不为备。”
从太康失国、后羿、到寒浞、寒浇到少康,前前后后大概一百年,无不是靠武力夺权,最后终于认识到,武力并不能永保霸权,才去思考一套新的治国伦理。
放眼今天,某国自二战后被禅让成为世界霸主,实际上也是明抢,到今天也已经七十多年,离一百年还有不到三十年了,他的结局,早在几千年前的中国就经历过了,历史真是何其相似。
文:王剑
参考文献:《竹书纪年》《酒诰》《左传》《淮南子·泛论训》《楚辞·天问》《说文解字》
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